Communiqué publié par ¡El Sur Resiste! le 9 mai 2023
RENCONTRE SUD/SUD-EST ET INTERNATIONALE
« Capitalisme corporatif global, patriarcat planétaire, autonomies en révolte ».
CIDECI-UNITIERRA ET CARACOL JACINTO CANEK
7 mai 2023
Au commandement général de l’Armée zapatiste de libération nationale (EZLN)
Au Congrès National Autochtone
Au Conseil autochtone du gouvernement
Aux organisations nationales et internationales qui luttent et résistent
Aux médias libres, alternatifs et indépendants, quel que soit leur nom
Aux peuples du Mexique et du monde
Depuis le cœur de la terre où la rage digne est née, a grandi et se reproduit, les peuples rebelles des géographies du Sud/Sud-Est qui ont marché dans la Caravane ¡Le Sud Résiste! 2023, Binnizá, Ayuuk, Nahua, Nuntajiyi (Nuntajuyi), Maya, Chol, Zoque, Tzeltal, Tojolabal, Tsotsil et métis, convoqués par diverses organisations de cette géographie et par le Congrès national autochtone, nous avons traversé les territoires affectés par les mégaprojets militaires interconnectés, le Train Maya et le Corridor interocéanique. Nous sommes arrivés au territoire zapatiste de CIDECI-UNITIERRA / Caracol Jacinto Canek à San Cristóbal de las Casas, au Chiapas, où nous avons rencontré de nombreux autres peuples et organisations des peuples originaires et des zones urbaines du sud-est du pays et de nombreuses autres régions de notre Terre-Mère pour partager les douleurs, les espoirs et les stratégies d’articulation, pour apprendre des luttes d’autres géographies et pour continuer à tisser des réseaux de solidarité, de résistance et de rébellion planétaire.
Du 25 avril au 4 mai, les membres de la Caravane ¡Le Sud Résiste! ont parcouru les communautés et les villes de huit États de la République mexicaine. Partant de la communauté de El Progreso, municipalité de Pijijiapan, avec une escale à Tonalá, nous avons longé la côte du Chiapas et traversé l’isthme de Tehuantepec, depuis la communauté Binniza en résistance de Puente Madera, municipalité de San Blas Atempa, en passant par le camp rebelle « Tierra y Libertad » dans la communauté Aayuuk de Mogoñe Viejo, municipalité de San Juan Guichicovi, toutes deux situées dans l’État d’Oaxaca, et en arrivant à la communauté nahua d’Oteapan, dans le sud de Veracruz. De là, nous sommes partis pour les territoires mayas de la péninsule du Yucatan, en traversant l’État de Tabasco par Villahermosa et la communauté côtière d’El Bosque, dévorée par la mer en raison du réchauffement climatique, pour arriver à Candelaria, Campeche, et suivre la route jusqu’à la communauté de Zakí, aujourd’hui Valladolid dans le Yucatan, et la communauté de Noj Kaaj Santa Cruz, aujourd’hui Felipe Carrillo Puerto, dans le Quintana Roo, en repassant par Xpujil, toujours dans le territoire de Campeche, pour retourner au Chiapas et rencontrer les peuples Zoque, Chol, Tsotsil, Tojolabal et Tzeltal, avec un arrêt à Palenque, en traversant la région de Los Altos pour atteindre notre destination finale, Jovel, aujourd’hui San Cristóbal de las Casas.
Tout au long de ce voyage, nos cœurs, nos sentiments et nos pensées ont été ouverts à l’écoute et à l’observation des multiples douleurs et destructions causées par la voracité du grand capitalisme mondial, que nous avons ressenties dans nos propres corps à travers le harcèlement constant de notre caravane par les forces policières et militaires de l’État mexicain.
En ces temps de réarrangements géopolitiques mondiaux où les grands capitaux des blocs occidentaux et asiatiques accélèrent le processus de cette nouvelle étape de la guerre de colonisation, se disputant les territoires de notre planète, détruisant la mère nature, dépossédant, exploitant et expulsant les peuples et assassinant et faisant disparaître ceux qui s’opposent à eux, nous constatons la complicité des États et du crime organisé sous ses différentes formes, toutes sanguinaires.
Nous affirmons que nous sommes confrontés à la plus grande expression du système de pouvoir patriarcal hérité de milliers d’années et installé sur nos terres il y a plus de 500 ans avec l’invasion génocidaire européenne. Nous sommes témoins de ses effets dévastateurs sur nos territoires, mais nous ressentons aussi avec une grande force la résistance de nos peuples, qui ont sauvegardé notre existence même en tant que peuples originels.
Dans ce réarrangement mondial, le sud-est mexicain et l’isthme de Tehuantepec jouent un rôle stratégique dans l’intérêt des entreprises mondiales pour relier l’océan Pacifique à l’océan Atlantique par voie terrestre en seulement 200 kilomètres et pour faciliter le transport des marchandises, des hydrocarbures et d’autres ressources. Le corridor interocéanique a été un lieu de transit pour les routes commerciales des peuples depuis l’Antiquité, mais à l’époque coloniale et sous la dictature de Porfirio Diaz, ainsi que sous les gouvernements des XXe et XXIe siècles, ils ont tenté de se l’approprier sans succès, en raison de la résistance historique des peuples de la région.
Le gouvernement actuel, qui se présente comme le gouvernement de la quatrième transformation, n’est pas différent, puisqu’il envisage la modernisation des ports de Coatzacoalcos et de Salina Cruz, la construction d’une autoroute et la modernisation du chemin de fer pour les trains de marchandises qui relieront non seulement les deux ports, mais aussi le « Train Maya » dans la péninsule du Yucatan.
C’est pourquoi nous disons que le Corridor interocéanique, le Train Maya et le Projet intégral Morelos dans le centre du pays font partie d’un réseau d’interconnexion et d’approvisionnement énergétique pour les entreprises qui opéreront dans le sud du pays et en Amérique centrale, la plupart d’entre elles étant des capitaux privés et étrangers.
Une ligne à haute tension et l’extension du gazoduc de l’isthme seront installées pour se connecter au nouveau gazoduc maritime qui acheminera le gaz de fracturation du Texas vers nos terres. Ce projet sera construit le long de la côte de Veracruz, à proximité du système récifal, de Tuxpan à Coatzacoalcos et avec une autre branche maritime vers la nouvelle raffinerie Dos Bocas, qui fait également partie de ce mégaprojet.
Cette infrastructure reflète l’approfondissement d’un modèle, basé sur l’extraction de combustibles fossiles, qui au cours du 20ème siècle a accéléré les indicateurs de pollution et de réchauffement climatique de manière inédite, renforcé par une énergie prétendument propre aux mains du grand capital étranger, qui ne représente pas une transition énergétique juste pour les populations.
En effet, le projet n’envisage pas seulement la construction de ces infrastructures, mais aussi l’ouverture de nouveaux territoires pour l’extraction d’hydrocarbures, l’exploitation minière et l’implantation de parcs industriels et éoliens, ainsi que la construction de nouveaux centres urbains pour les travailleurs nationaux semi-esclaves, mais surtout pour les migrants qui seront détenus sur ordre du maître du Nord à l’isthme, transformant ce territoire en un nouveau mur d’enfermement humain.
Dans les territoires mayas de la péninsule du Yucatan et des États du Chiapas et du Tabasco, une nouvelle réorganisation territoriale est en gestation afin de les mettre au service des grandes capitales du tourisme et du développement industriel.
La Caravane a été témoin de la dévastation de la jungle pour faire place à des voies ferrées, des centaines de kilomètres et des millions d’arbres coupés là où les cerfs et les jaguars avaient l’habitude de marcher. Les flux de l’eau sacrée sont modifiés, avec des conséquences catastrophiques pour les personnes qu’ils désignent à l’avenir comme des catastrophes naturelles.
Dans les territoires mayas qui ont été victimes au début du 20e siècle du génocide promu par l’État pendant la guerre sociale maya, le train et les mégaprojets imposés illégalement font aujourd’hui partie des nouvelles pratiques génocidaires.
La construction du train s’accompagne de l’installation de 21 gares et zones de développement touristique, de parcs éoliens et photovoltaïques, de centrales thermoélectriques, de brasseries, d’élevages de porcs, de cultures de palmiers, de soja et d’autres monocultures, ainsi que de grands projets immobiliers, de complexes hôteliers, de centres commerciaux, de casinos, de restaurants et de tout ce qui est nécessaire aux grandes masses de touristes qui devraient arriver sur la péninsule, provoquant la dépossession, l’extractivisme vorace et la destruction des modes de vie des peuples mayas.
Tant dans la péninsule que dans l’isthme, à travers la désinformation et les fausses promesses de bien-être liées à la gestion trompeuse de concepts tels que le progrès et le développement, où les programmes sociaux ont joué un rôle fondamental, par peur de la violence, de la séparation de la communauté et de la perte possible des programmes sociaux, de nombreuses personnes restent silencieuses et ne s’organisent pas, même en sachant et en voyant la violence croissante et la destruction des territoires.
Mais les maux qui accompagnent ces mégaprojets de mort deviennent chaque jour plus évidents. Toutes ces infrastructures représentent la dépossession de nos territoires au profit du grand capital, dans le cadre d’un projet géré par les forces armées mexicaines, l’armée de terre, la marine et la garde nationale, en coordination avec la police et les organismes migratoires et en collusion avec les cartels du crime organisé et l’expansion conséquente des économies criminelles capitalistes et patriarcales.
Nous avons entendu et constaté que la première des dépossessions est celle de l’ascendance, car lorsque nous sommes dépouillés de notre sentiment d’appartenance à la Terre-mère, nous cessons de la sentir, de l’écouter et de ressentir ses douleurs. Ils nous dépouillent d’abord de notre mémoire et de notre spiritualité pour pouvoir nous dépouiller de notre mode de vie, de nos racines et de la terre, car ceux qui ne la considèrent plus comme une mère, mais comme une marchandise à acheter et à vendre, se débarrassent d’elle sans penser à ce que lui feront ceux qui ne cherchent qu’à l’exploiter, déracinent ses arbres et l’empoisonnent sans se soucier de la destruction de nos communautés et de nos centres cérémoniels, de la contamination de l’air, de la terre et des eaux, des sources, des rivières, des lagunes, des mers et des cénotes qui sont les eaux des entrailles de notre mère.
Nous avons vu comment la mer est en train d’engloutir littéralement et tragiquement la communauté d’El Bosque à Tabasco, en conséquence du changement climatique causé par la mégapollution planétaire, en particulier par le modèle énergétique basé sur l’extraction d’hydrocarbures, que ce gouvernement et le grand capital sont en train de renforcer.
Nous constatons également la terrible augmentation d’une culture de la violence qui a imprégné l’ensemble de la société, des communautés aux quartiers des villes, avec le trafic de drogue, l’extorsion de fonds et l’extorsion de fonds, affectant particulièrement les jeunes, les femmes, les migrants, les défenseurs de l’environnement et des droits humains.
De plus en plus de jeunes issus des communautés autochtones et des quartiers urbains pauvres sont victimes des réseaux de trafic de drogue, l’une des rares « alternatives » pour surmonter ce désastre, détruisant leur propre cerveau avec des drogues bon marché telles que le crystal meth, devenant des tueurs à gages et finissant par être assassinés.
Nous constatons en particulier l’augmentation de la violence de genre, de la violence familiale au féminicide, avec le chiffre terrifiant de 13 femmes assassinées chaque jour dans notre pays, et une nette augmentation de la répression contre ceux qui s’opposent aux mégaprojets, défendent le territoire et dénoncent l’impunité et les chaînes de complicité, une répression qui va des menaces aux déplacements forcés, en passant par l’emprisonnement, les disparitions et les assassinats.
Nous identifions les politiques racistes, la stratégie de persécution et de stigmatisation de l’Institut national des migrations contre nos frères et sœurs migrants qui ont refusé l’entrée dans le pays à nos camarades du Honduras, du Guatemala et du Salvador.
Nous avons constaté la violation systématique des droits des peuples autochtones et en particulier du droit à l’autodétermination et à l’autonomie, dont l’exercice est essentiel pour reconstruire, à partir de nos racines culturelles ancestrales, une vie libre et digne, fondée sur la communauté, en prenant des décisions en assemblée, dans le plein respect des femmes, des autres femmes, des jeunes, des enfants et des personnes âgées, et en harmonie avec la nature.
Nous constatons les pressions exercées par tous les organismes gouvernementaux, à commencer par la procurature agraire, pour que les noyaux agraires et les communautés autochtones passent en pleine propriété et mettent ainsi fin à la propriété sociale de la terre qui représente la force de nos luttes.
Mais en contraste avec toutes ces calamités, la Caravane nous a aussi permis de voyager à travers l’espoir et la vie, de rencontrer la campagne et ses semences natives qui sont protégées par les mains des paysans. Nous avons ressenti la joie de la musique rebelle qui excite les cœurs et inspire la résistance. Nous avons apprécié l’art comme un front de lutte qui, avec ses couleurs, ses sons et ses bruits, nous permet de poursuivre la joyeuse rébellion.
La Caravane nous a permis de rencontrer la jungle qui résiste. Là où les arbres sont coupés, la vie renaît. Nous avons écouté les oiseaux et leurs messages, bu l’eau cristalline des puits et respiré l’air pur de la vie rurale. Nous avons rencontré des peuples et des communautés qui s’organisent, résistent et ne permettent pas la dépossession ou même l’entrée d’entreprises sur leurs territoires. Ils prennent également des mesures pour récupérer des modes de vie qui construisent des autonomies porteuses d’espoir pour l’humanité. D’autre part, nous trouvons des villes rebelles qui construisent la collectivité et l’autonomie au milieu des monstres urbains, où l’amour de la terre et du territoire fleurit à nouveau.
Nous faisons des offrandes à la Terre-mère, nous invoquons l’esprit du feu, de l’eau et de l’air, reconnaissant que les longues luttes sont soutenues par la spiritualité liée au territoire et à nos ancêtres. Sachant que nous ne recherchons pas la victoire finale mais que nous luttons comme l’ont fait nos grands-pères et nos grands-mères, et avant eux, nos ancêtres, et comme continueront à le faire nos enfants et nos petits-enfants. Comme nous l’avons réaffirmé dans les dix groupes de travail de la réunion Sud/Sud-Est du 5 mai, nous construisons d’autres mondes possibles en célébrant ce que nous récoltons et en reconnaissant que notre force vient de la mémoire et de la sagesse des peuples qui luttent. Nous avons réfléchi au fait que nous résistons en adoptant les valeurs d’une vie pleine et digne proche de la terre, comme la culture de notre nourriture, la médecine traditionnelle et la sauvegarde de nos peuples par le biais de gardes communautaires.mouvement
Nous avons reconnu que même au milieu de toute la destruction des capitalistes, nous récoltons de nombreuses réussites. La première et la plus importante est qu’après 500 ans de tentatives d’extermination, nous sommes toujours là, l’organisation de la communauté contre la dépossession, de même que les terres récupérées dans différentes villes, la lutte des femmes pour la reconnaissance et l’exercice de leurs droits, la lutte pour l’eau, la libération des prisonniers politiques, le déplacement des gares de Mérida et de Campeche, l’établissement de zones exemptes de projets d’extraction, la préservation des langues et des fêtes traditionnelles et la construction d’autonomies.
Après la caravane et notre réunion interne, 940 personnes issues de 40 peuples natifs du monde, de 27 États de la République, de 30 pays et de 10 régions autonomes se sont réunies lors de la Rencontre internationale « Capitalisme corporatif global, patriarcat planétaire, autonomies en rébellion ». Nous avons écouté les propos de 5 orateurs qui ont analysé et étudié la situation géopolitique du monde, du Mexique, en particulier du sud-sud-est et du sud global. Nous avons également écouté le partage d’expériences de lutte de toutes ces régions ainsi que des propositions pour continuer la construction de l’autonomie.
Les sœurs et frères de l’Abya Yala du Guatemala, du Salvador, du Costa Rica, du Honduras, de la Colombie, de l’Équateur, ont partagé avec nous la situation à laquelle ils doivent faire face et nous avons constaté que ce système capitaliste prédateur agit de la même manière dans toutes les géographies où les peuples protègent encore les biens naturels et culturels et la vie elle-même. Mais nous avons également constaté la joie, la force et l’organisation vivante des peuples organisés.
Dénonciations :
- Nous dénonçons l’expulsion violente du campement Tierra y Libertad ainsi que l’emprisonnement de 6 camarades perpétrés par la marine et la police d’état le 28 avril, un jour après le passage de notre caravane. Nous exigeons que le gouvernement de Oaxaca et le gouvernement fédéral cessent immédiatement le harcèlement des défenseurs de la terre et du territoire, en particulier dans le cas du campement Tierra y Libertad dans l’Isthme, et que les mandats d’arrêt contre 17 membres de la communauté de Puente Madera, San Blas Atempa, soient abandonnés, et que le camarade David Salazar, qui est en procès, soit acquitté.
- Nous rejetons la politique migratoire raciste et violatrice des droits de ce gouvernement qui a empêché l’entrée de la fille de la camarade Berta Cáceres en lui interdisant de prendre l’avion pour Mexico avec tous ses papiers en règle, ainsi que le harcèlement de 7 camarades centraméricains au poste frontière de Tapachula, au Chiapas.
- Nous exigeons la révocation de l’assemblée illégale du 5 mars 2023 dans l’ejido Nicolás Bravo, où l’arrêt du soi-disant Train Maya a été approuvé illégalement en faveur du groupe Azcárraga, propriétaire de Televisa, et qui endommagera plus de 100 centres cérémoniels mayas.
- Nous demandons l’annulation de l’ordre d’expulsion de la communauté Emiliano Zapata III, municipalité de Candelaria Campeche, promu par le prétendu propriétaire Fernando Oropeza Arispe et ordonné par le juge civil de première instance de l’État de Campeche, de même que l’annulation des mandats d’arrêt contre les membres de la communauté.
- L’annulation immédiate des travaux du soi-disant Train maya, en particulier la construction illégale de la section 7, l’installation du casino militaire et le développement touristique dans la communauté de Xpujil, puisque malgré la suspension définitive accordée par un juge fédéral, la SEDENA continue sa construction au mépris de l’ordre fédéral.
- Cesser les pressions exercées par le bureau du procureur agraire sur les communautés et les ejidos pour qu’ils convertissent les terres en propriété sociale en pleine propriété, ce qui mettrait fin aux terres collectives des communautés autochtones du pays.
- La relocalisation urgente et immédiate de la communauté El Bosque dans la municipalité de Centla, Tabasco, qui sont des victimes environnementales déplacées du réchauffement climatique produit par le système extractiviste vorace qui continue à déprédater et à déboiser les territoires.
- Nous exigeons la libération immédiate de tous les prisonniers politiques de ce pays, les prisonniers politiques solidaires de la voix d’Amate, Fidencio Aldama, les prisonniers d’Eloxochitlán de Flores Magón, Oaxaca, tous ceux qui sont injustement emprisonnés pour avoir défendu l’eau et les territoires, et le camarade Manuel Gómez Vázquez, base de soutien de l’EZLN, ainsi que la révocation de la peine de 50 ans contre Miguel Peralta Betancourt, prisonnier politique persécuté d’Eloxochitlan.
- Nous accompagnons fermement et nous nous joignons à la demande des familles des victimes de la violence féminicide au Mexique pour obtenir la vérité, la justice, la réparation et la non-répétition, non seulement pour les femmes qui ont été violées mais surtout pour les enfants (filles, fils, sœurs et frères), victimes collatérales de cette violence infâme dans ce pays qui s’obstine à semer la peur, la mort et l’impunité. Pas de pardon, pas d’oubli, punition pour les coupables. (Facebook : @FeminicidiosCrimenesdelesahumanidad, @FatimaVariniaEnTuHonorYRecuerdo, @JusticiaParaLupitaBastida)
- Dans le cas de l’ejido de Tila, au Chiapas, nous exigeons l’exécution de la décision de la RAN en faveur de la récupération des 130 hectares qui ont été retirés à la municipalité.
- Nous exigeons la présentation vivante, pour les milliers de personnes disparues dans le pays, du membre de la communauté Antonio Díaz Valencia et de l’avocat Ricardo Lagunes Gasca, disparus à la suite d’un conflit entre la communauté d’Aquila, Michoacán, et l’entreprise minière canadienne Ternium.
- Justice pour les 43 normalistas disparus à Ayotzinapa. Parce qu’ils ont été enlevés vivants, nous les voulons vivants!
Nous affirmons haut et fort et depuis nos cœurs qui luttent et organisent, que nous continuerons à nous réunir et à nous articuler avec d’autres luttes dans le monde entier.
Ni la garde nationale, ni la marine, ni l’armée ne nous arrêteront !
Pendant que vous détruisez, nous construisons.
Rencontre internationale et Caravane ¡Le Sud Résiste!
#ElSurResiste
