Publié par Marcela Turati, Pie de Pagina, 18 mars 2025
L’universitaire et journaliste Alejandra Guillén met en garde contre les angles morts qui entourent le ranch Izaguirre : il faut savoir à qui profite le recrutement de jeunes par le crime organisé, exiger une recherche en direct de ceux qui sont capturés avec la promesse de faux emplois, comprendre que ce ranch fait partie d’un circuit de disparitions et ne pas se laisser emporter par le « spectacle de l’horreur ».
JALISCO. – Lorsqu’elle a vu aux informations les douloureuses découvertes du ranch Izaguirre à Teuchitlán – les chaussures abandonnées, les valises poussiéreuses, les restes humains carbonisés – Alejandra Guillén González a pensé aux cas de disparition sur lesquels elle a enquêté au cours des huit dernières années à Jalisco et a remarqué des similitudes : il s’agit de jeunes gens accrochés sur des plateformes sociales avec de fausses offres d’emploi, puis transférés dans différentes fermes et planques situées dans la région de Valles, où ils sont détenus dans des centres d’entraînement et d’extermination. Une fois mis au secret et réduits en esclavage, ils sont contraints de se battre à mort – comme dans le Colisée romain – et d’incinérer les victimes dans le cadre de la formation déshumanisante des nouveaux tueurs à gages du Cartel de Jalisco – Nouvelle Génération.
« Ce qu’il faut comprendre en analysant ce ranch [de Teuchitlán], c’est la place qu’il occupe dans ce circuit de disparitions, qui est un large circuit, une très grande structure, qui ne commence ni ne finit seulement à cet endroit. Ce ranch fait partie d’une chaîne avec une organisation impressionnante qui utilise de nombreux lieux, de nombreux véhicules, de nombreuses personnes : certains postent les annonces sur Internet, d’autres passent par eux [les jeunes], d’autres les retiennent, d’autres les forment, d’autres blanchissent l’argent », explique l’universitaire et journaliste de Jalisco.
Dans une interview accordée à A dónde van los desaparecidos, un portail d’information qu’elle a cofondé, Mme Guillén estime que l’actualité se transforme en un « spectacle d’horreur », dans lequel de nombreux survivants supposés se présentent pour parler, mais l’histoire complète n’est pas racontée, ce qui peut conduire à des conclusions hâtives, comme supposer que tous les propriétaires des vêtements trouvés dans le ranch sont morts, ou accuser les jeunes qui ont pu s’échapper de l’endroit d’être des tueurs à gages, ou les désigner comme coupables.
« Nous sommes à un moment délicat dans le traitement de l’information, qui devient aussi un spectacle d’horreur parce que tant de notes sont téléchargées, tant de gens disent qu’ils reconnaissent une casquette, des baskets, et nous savons ce que cela signifie pour les familles qui cherchent. C’est super important, c’est valable, ils cherchent leurs trésors, mais nous ne pouvons pas en déduire que tous les propriétaires de ces vêtements sont morts. Il est très difficile de savoir combien de personnes sont passées par là, quelles sont leurs identités, et nous devons également supposer qu’il y a beaucoup d’endroits comme celui-ci où nous ne pourrons jamais savoir ce qui est arrivé [aux victimes] ».
Une histoire familière
Le 5 mars, des membres du collectif Guerreros Buscadores de Jalisco sont entrés dans le ranch, l’ont trouvé sans scellés de protection alors qu’il était sous la protection des autorités depuis septembre 2024, et ont diffusé en direct des images montrant que le bureau du procureur de l’État ne l’avait pas inspecté : il contenait trois « fours » avec des fragments d’os brûlés, ainsi que 400 paires de chaussures, 400 vêtements, des valises et des pièces d’identité abandonnées qui n’ont pas été traitées comme des preuves. Cette découverte a provoqué la douleur des familles à la recherche de leurs proches disparus, ainsi qu’une indignation nationale qui a donné lieu à des manifestations dans tout le pays.
Pour Guillén, le site et les histoires des survivants qui ont contacté le collectif Guerreros Buscadores de Jalisco semblaient familiers.
En 2019, Guillén et le journaliste Diego Petersen ont publié le rapport « El regreso del infierno ; los desaparecidos que están vivos » dans Quinto Elemento Lab et dans ce média, dans lequel ils ont raconté la captivité vécue par de jeunes hommes que le cartel – après les avoir attirés avec une fausse offre de travail – a réduits en esclavage et détenus de force dans une ferme de la municipalité de Tala, à Jalisco, où ils ont intégré les armées du crime organisé : en gardant des plantations de drogue ou en s’entraînant à devenir des tueurs à gages. Un survivant, surnommé Luis pour le protéger, a raconté ses journées dans cet enfer.
Leur enquête s’est basée sur cet entretien, sur les demandes des familles des jeunes disparus et sur l’enquête du procureur de l’État sur le centre de recrutement et d’extermination découvert en 2017 à Tala, d’où trois jeunes captifs ont été libérés et 13 personnes ont été détenues.
Guillén a continué à enquêter sur le cas de Tala et sur d’autres cas similaires dans la région de Valles, la région montagneuse et Tequila adjacente à la ville de Guadalajara. L’universitaire de l’ITESO a obtenu en mai 2024 un doctorat en sciences sociales de l’université de Guadalajara, avec une thèse intitulée « Territorios de desaparición. Camps d’esclavage et de domination à Jalisco ». Pilar Calveiro et Rossana Reguillo, universitaires renommées et expertes en matière de disparition de personnes, ont été ses tutrices.
En apprenant les récentes découvertes à Teuchitlán, Mme Guillén a noté que les deux refuges où étaient détenus les rescapés de Tala se trouvaient à quelques minutes du ranch Izaguirre, où, en septembre 2024, le bureau du procureur de l’État avait arrêté 10 personnes, sauvé deux captifs et trouvé un corps ; un endroit où des tueurs à gages étaient également entraînés et où des personnes étaient assassinées.
D’un point de vue historique
– Qu’avez-vous pensé lorsque vous avez lu la nouvelle concernant Teuchitlán ?
– Nous devons nous réjouir de cette mobilisation citoyenne, mais nous devons l’envisager dans une perspective historique, car ces découvertes s’inscrivent dans un continuum d’événements qui doivent être analysés dans leur ensemble. S’ils sont considérés comme des éléments isolés, ils ne seront pas compris. Teuchitlán nous fournit des informations sur les mécanismes de disparition, les atrocités commises et la manière dont ces pratiques ont été consolidées. Et si l’on tient compte des témoignages qu’Indira [Navarro Lugo, fondatrice de Guerreros Buscadores de Jalisco] a reçus de personnes qui ont pu s’échapper, le schéma coïncide presque en tout point avec ce que nous avons étudié dans le camp de Tala, qui a été découvert en 2017.
– Quelles sont les caractéristiques des cas que vous avez étudiés et qui correspondent au ranch Izaguirre?
– « Le ranch est très proche, à quelques minutes, cinq kilomètres des premières fermes où ils emmenaient les personnes recrutées à Tala [en 2017]. C’est pourquoi je pense qu’il est important de penser à un circuit qui commence par l’accrochage aux réseaux. J’ai lu dans les médias, je n’ai pas enquêté directement, que des personnes avaient disparu dans la station de camions. Ce qui coïncide, c’est que, dans les deux cas, ils cherchent un emploi sur l’internet ; ils trouvent de nombreuses offres d’emploi. Ensuite, ils sont ajoutés à un WhatsApp et on leur dit : « Tu dois être ici un jour ». Comme dans ces emplois, ils ne vous demandent pas beaucoup d’exigences, ils mettent en place toute votre logistique, ils viennent vous chercher au siège ou vous demandent de prendre un camion, ils vous disent : « Allez ici à deux pâtés de maisons et nous viendrons vous chercher là-bas » ou « montez dans tel camion, c’est déjà payé ». Des personnes sont arrivées de l’extérieur, en situation précaire : expulsés, migrants, laveurs de voitures, peintres, jeunes qui se sont retrouvés sans travail, ou qui n’ont pas pu faire d’études, ou qui ont eu une grossesse imprévue et qui ont dû subvenir aux besoins d’un enfant.
« Les survivants racontent dans leurs témoignages qu’il y avait des dizaines de personnes par semaine. Ils allaient en chercher d’autres, les familles venaient les voir pour les raccompagner. Ils emportaient avec eux un sac à dos, leurs vêtements, leurs effets personnels. Comme dans tout travail où l’on ne s’absente que quelques semaines. Les objets trouvés dans le ranch Izaguirre sont très similaires à ce qu’ils décrivent des personnes qui allaient travailler. »
« Au moment où ils sont capturés, ils sont déjà dans ce circuit : ils prennent la route et commencent un voyage à travers une chaîne d’endroits, ils changent de camionnette trois fois. Ils ont été emmenés dans une ferme à Cuisillos et une autre à Castro Urdiales, puis à Navajas, où ils ont été emmenés en haut de la colline. Les mauvais traitements ont commencé dès la première maison, où ils ont trouvé des gens cassés, certains mutilés, des gens qui avaient beaucoup souffert de la vie ».
Les lieux de déshumanisation
– Dans votre thèse, vous avez également étudié la déshumanisation dans ces lieux, ce qu’il advient des personnes qui y sont détenues ?
– Luis, celui qui donne le témoignage le plus complet, raconte que dans la première de ces grandes maisons, comme des bodegones, il a trouvé beaucoup de gens entassés comme des malpropres, je suppose qu’ils chiaient, pissaient, avaient faim, soif, étaient maltraités, avec un air misérable sur le visage. Il les décrit comme des gens qui n’ont plus d’âme, tant ils ont été blessés. Quand ils ont commencé à lui crier dessus, il a compris qu’il avait franchi la ligne de non-retour.
Je me souviens aussi des vêtements qu’ils ont trouvés en pénétrant dans les refuges : il y avait des pantalons, des actes de naissance pour postuler à cet emploi, des objets et des sacs à dos semblables à ceux du ranch. Nous ne savons pas à qui ils appartenaient, s’ils appartenaient à ceux qui se sont entraînés et ont été envoyés ailleurs, aux personnes qu’ils ont tuées, à ceux qui les détenaient. C’est le malheur, ce sont des vêtements qui peuvent être une indication, mais pas une indication que chaque vêtement correspond à quelqu’un qui a été tué. Je ne sais pas si, dans ces endroits, on leur demande d’apporter juste des vêtements de rechange, ou quelque chose de léger, pour monter la colline.
La logique est de devenir un tueur à gages, et les jeunes qui meurent ou sont tués font partie de votre matériel d’entraînement. Comme s’il s’agissait de feuilles de papier pour un atelier. Beaucoup de responsables sont passés par les étapes précédentes.
– Que pensez-vous lorsque vous voyez le visage du jeune homme qui a disparu, qui a écrit sa lettre d’adieu et dont on sait maintenant qu’il est rentré chez lui, qu’il est vivant? J’ai été blessée par le changement de son regard, de son visage actuel?
– C’est d’autant plus douloureux que des accusations ont immédiatement circulé sur le fait qu’il était un tueur à gages ou un recruteur. C’est un récit qui a été imposé, selon lequel s’ils ont survécu, c’est parce qu’ils participaient, et c’est un récit qui le met en danger.
C’est terrible. Il faut comprendre la dynamique de ces lieux : les mauvais traitements, l’utilisation du feu, le rite d’initiation, tout ce qu’ils subissent. En aucun cas elles n’ont la liberté de décider. C’est le mal du survivant, et l’idée que les meilleurs meurent et que celui qui survit, c’est parce qu’il a fait quelque chose de terrible, et qu’il est déjà un bourreau.
Dans ces camps, le but n’est pas seulement de vous détruire physiquement par la violence, mais aussi de détruire votre âme et tout votre environnement et votre famille, psychiquement et spirituellement. Il s’agit d’une destruction du sacré, qui est bien plus importante que le simple fait de tuer une personne. Et ils sont laissés dans ce vide où ils ne savent pas ce qu’ils sont, ni victimes ni auteurs. Dans cette zone de mourants.
Je ne dis pas que Teuchitlán est l’Auschwitz mexicain, comme on l’a appelé, parce qu’il a des objectifs différents, mais l’expérience vécue dans ces lieux, comme dans les « chupaderos » argentins ou dans les camps de concentration [nazis], est similaire à cette pratique qui consiste à faire de la victime le bourreau. Il s’agit de défaire la personne, de détruire sa subjectivité, sa psyché, de briser son âme, ce qui constitue toute une stratégie militaire et d’entraînement.
Il s’agit d’une structure dédiée à cela, je ne sais pas si elle est composée de personnes formées aux stratégies de contre-insurrection des États-Unis ou d’Israël. Mais il y a un plan armé, ce n’est pas un mal spontané, il a une logique, un objectif très clair, et il y a des gens prêts à le mettre en œuvre. Il s’agit de transformer les victimes en bourreaux. C’est ce à quoi Primo Levi fait référence lorsqu’il parle de l’expérience des camps de concentration. Vous êtes affamés, dans des conditions non humaines qui font de tout ce que vous vivez une quête de survie. Dans ce contexte, il est très complexe de dire : « Oh, eh bien, ils ont participé ». Ils sont sous un régime de domination dans lequel ils sont également menacés, et ils savent où vivent leurs familles.
– Dans l’enquête Tala, vous mentionnez les punitions, les meurtres, l’utilisation du feu pour faire disparaître les gens.
– Si des personnes ont été brûlées dans le ranch Izaguirre, cela ressemble beaucoup à ce qu’on appelait « echar a los elotes » dans le camp de Tala, qui était une punition. C’est arrivé à un jeune homme qui voulait s’échapper et à une autre recrue qui, en descendant la colline, est allée chercher de l’eau dans un Oxxo, ce qui a suffi pour qu’ils le tuent. Il y avait de nombreuses circonstances dans lesquelles ils pouvaient tuer ceux qui étaient là, privés de liberté ou en formation.
Le moment où ils racontent l’histoire la plus forte est celui où – après des semaines de mauvais traitements, de faim, de soif, de coups et d’humiliations – le patron arrive, un certain Sapo, un type sanguinaire, et un Hondurien qui était déjà monté dans la hiérarchie lui demande de le laisser rentrer chez lui. El Sapo demande à tout le monde : « Qui veut aller chez lui ? », et 17 personnes lèvent la main, et on les met au combat. Celui qui tombe est tué. On demande à ceux qui ont survécu de traîner les morts, de les découper et de les « jeter dans le maïs », ce qui signifie ramasser du bois de chauffage et incinérer les corps. Et tout cela doit être fait par les victimes, c’est un rite de passage pour ceux qui survivent. Le fait de « les jeter dans le maïs » implique l’utilisation du feu.
Cela ne s’est pas produit dans un seul camp ou à un seul endroit, on a brûlé dans de nombreux autres endroits de la forêt. J’ai pu en voir un dans le Bosque de la Primavera, qui est l’un de ces types de forêts nées de l’éruption d’un volcan, où l’eau érode les pierres et forme des canaux, comme des fosses naturelles, et c’est là qu’ils ont été jetés. Dans un autre endroit, où des paysans m’ont emmené, nous avons vu qu’après l’incendie, il y avait de nombreux clous de la taille d’une main ouverte, des fragments de métal, la tige d’un soutien-gorge, deux boucles et beaucoup d’os empilés. Il était évident qu’il y avait eu une incinération. Cet endroit n’a jamais été sécurisé ; lorsqu’ils ont essayé de le faire, [les tueurs à gages] sont revenus. Cela arrive aussi : lorsque le bureau du procureur [de Jalisco] mène des opérations, c’est calme pendant un certain temps, jusqu’à ce qu’ils reprennent le contrôle de ces sites. Les personnes qui savent où ils se trouvent ne peuvent pas les dénoncer, car cela reviendrait à mettre tout le monde en danger parce qu’ils sont toujours là.
Les restes calcinés du ranch Izaguirre ressemblent à la pratique de « echar a los elotes », qui fait partie du rite d’entraînement et d’initiation. Ceux qui survivent doivent passer de nombreuses épreuves.
Des lieux innommables
– Pour l’instant, la dispute est sémantique : s’agit-il ou non de fours, ou de crématoriums, ou d’incinérateurs… Le gouvernement remet en cause les conclusions et les considère comme surdimensionnées, qu’en pensez-vous ?
– Lorsque nous avons réalisé le travail sur « El país de las 2 mil fosas » [publié en 2018 dans Quinto Elemento Lab et dans ce support], nous savions que sur la carte des tombes, il y avait un certain nombre de lieux pour lesquels il n’y avait pas de nom, pas de catégorie, pas de manière de les présenter ; nous savions seulement qu’il s’agissait de lieux où [les corps] étaient incinérés. Nous ne les avons pas inclus sur la carte parce qu’ils ne correspondaient pas à la catégorie des tombes clandestines et parce que nous ne pouvions pas connaître le nombre de victimes. Et c’est pour moi l’une des découvertes les plus terribles : que l’utilisation du feu ou de l’acide était déjà systématique, qu’il y avait une formation et un ordre hiérarchique pour le faire, et la terrible perspective de penser que nous ne saurons jamais qui est mort là.
« [À Teuchitlán], il y a des restes incinérés, point final. Brûlés. Je me souviens qu’à Veracruz, les sites d’incinération étaient appelés sites de destruction des corps ; à Coahuila, centres d’enterrement clandestins ou points de traitement des corps brûlés ; d’autres ont décidé ces dernières années de les appeler points de découverte. Ces discussions montrent que nous n’avons pas encore les mots pour les nommer. Les termes techniques sont peut-être déjà connus de la médecine légale, mais ils ne sont pas familiers à tout le monde. Je sais également que le bureau du procureur de l’État discute de la question de savoir si les restes ont été incinérés à cet endroit ou ailleurs.
Omissions du gouvernement
– Qu’observez-vous de différent dans la manière dont les autorités ont agi dans le cas des camps de Tala et maintenant dans celui du ranch découvert par les Guerreros Buscadores de Jalisco ?
– Les mêmes omissions dans ce cas et dans d’autres cas similaires, où ce sont les familles qui les découvrent.
« En 2017, les opérations de sauvetage [des jeunes recrutés] nous ont montré qu’il était possible de les réaliser. Cette année-là, ils ont examiné et trouvé des coïncidences entre les rapports de disparitions de jeunes qui étaient allés travailler à Tala ; d’un autre côté, un jeune homme s’échappe et va à la police pour leur raconter ce qu’il a vu. Avec un hélicoptère Black Hawk, ils ont survolé toute la zone, en utilisant des cartes thermiques pour localiser les endroits où les gens étaient concentrés sur les collines. Le plus difficile a été d’arrêter le capo qui coordonnait la région. »
« À l’époque, il y avait des conférences de presse, on montrait les informations. Le procureur spécialisé dans les disparitions venait d’être créé et un procureur [Eduardo Almaguer] a pris une équipe en qui il avait confiance, qui s’était engagée sur cette question, et a décidé de les rechercher vivants et de mener d’autres opérations au cours desquelles des personnes ont été libérées à Lagos de Moreno, à Tala, à Vallarta et à Talpa de Allende. »
« Puis ils ont changé de procureur, toujours sous le gouvernement d’Aristóteles Sandoval, et au cours des six années suivantes, avec [le gouverneur Enrique] Alfaro et AMLO [le président Andrés Manuel López Obrador], ils ont achevé de démanteler ces efforts. Il est clair que [le gouvernement fédéral et les gouvernements des États] étaient déterminés à nier l’existence d’un très grave problème de disparitions dans le pays. Les membres du bureau du procureur pour les disparus ont déclaré que le gouvernement fédéral n’allait plus les soutenir, et le bureau du procureur s’est concentré sur les crimes de droit commun.
Il y a eu des opérations au cours desquelles des personnes ont été libérées incidemment, mais elles n’ont plus été menées avec l’intention de sauver des personnes, ou de dire : « Voyons, voici un modèle de disparitions, j’ai des informations d’un survivant qui me donne des emplacements », et j’ai mis en place une opération. Alfaro est allé jusqu’à dire que [les disparus] partaient de leur plein gré, parce qu’ils allaient chercher du travail et que, pour cette raison, aucun crime ne pouvait être poursuivi. Il a été décidé que les garçons ne seraient même pas considérés comme des disparus puisqu’ils avaient déjà été libérés, qu’il ne devait pas y avoir d’enquête, qu’il devait être nié. »
– Avez-vous vu des cas où l’on a pu empêcher leur recrutement?
– En novembre, la municipalité de Tlaquepaque a placardé des affiches disant : « Si vous cherchez un emploi, adressez-vous aux forces de sécurité pour qu’elles vérifient si l’emploi est légal ». Quelque 28 personnes auraient été approchées et se seraient vu proposer des emplois sur Internet pour un montant compris entre 5 000 et 8 000 pesos par semaine [en 2017, à Tala, on leur a proposé 4 000 pesos par semaine]. Ce n’est pas beaucoup, ce n’est pas suffisant pour faire vivre une famille, mais c’est une somme élevée pour des personnes qui ont vécu dans la précarité toute leur vie. Ils reconnaissent également qu’ils amènent des gens de tout le pays, qui ne sont certainement pas conscients de tout ce qui s’est passé ici à Jalisco et des risques.
« Au fur et à mesure qu’ils franchissent les étapes et qu’ils font partie du groupe, pour autant que je sache, ils sont payés. C’est pourquoi de nombreuses familles décident de ne pas parler, parce qu’à un moment donné, elles ont reçu un appel d’un membre de leur famille disant : « Je vais bien ». Parfois, elles ont pu envoyer de l’argent, puis elles n’ont plus jamais eu de nouvelles, mais elles ont peur que si je dénonce et qu’il est en vie, ils lui feront quelque chose et qu’il sera forcé ».
– Y a-t-il une forme d’espoir dans ces endroits ?
– Lorsque vous lisez les témoignages des survivants, vous vous rendez compte qu’il y a de petites fissures, des moments de résistance. Même les garçons qui survivent, même avec la peur d’être disparus ou tués à nouveau à cause de ce qu’ils vont dire, osent déclarer qu’ils ont vu des gens qui sont morts, parce que seul leur témoignage permettra aux familles de savoir que ces jeunes hommes ou ces hommes sont morts.
C’est justement parce que le feu a été utilisé que leur témoignage est très important, car sinon nous ne saurions jamais ce qui est arrivé à ces garçons. Je ne sais pas s’il faut parler d’actions de résistance, de dignité, qui, après ce que vous avez vécu, est peut-être la seule chose qui vous reste. Et puis il y a la honte d’avoir survécu. Parce que, si vous avez survécu, les gens se demandent : « Qu’avez-vous fait pour survivre? Nous ne voyons pas les choses aussi facilement. »
« Et nous savons aussi que ceux qui survivent sont vivants et mourants, beaucoup partent comme des zombies, ils ne finissent jamais par revenir dans la société et il n’y a pas de vie pour eux, pas de famille, pas de travail, ils ne peuvent même pas obtenir leur INE parce qu’ils ont trop peur de donner leur adresse et qu’ils reviendront les chercher ».
La demande est qu’ils soient retrouvés vivants
– Huit ans se sont écoulés depuis l’opération de sauvetage à Tala, que s’est-il passé depuis, comment le problème a-t-il évolué?
– Au fil du temps, ces personnes et ces pratiques sont devenues plus puissantes. Ce Sapo était le plus sanguinaire, la face visible. Nous ne savons pas qui d’autre est impliqué dans cette stratégie qui, comme je l’ai dit, est une stratégie plus large qui ne peut pas se limiter à quelques personnes, mais qui implique de nombreuses personnes que nous ne voyons pas.
« Les gens ont commencé à dire que les camps s’étaient déplacés vers d’autres endroits et, grâce aux survivants, nous avons appris qu’ils s’étaient multipliés dans le nord de Jalisco et dans tout Zacatecas. Ce groupe criminel, ces mafiosi, ont réussi à installer et à consolider leur stratégie. Elle a été reproduite. Et Jalisco est devenu le lieu numéro un des disparitions [dans le pays]. Mais malgré cela, au niveau fédéral et au niveau de l’État, la décision a été prise de ne pas agir.
« Le recrutement est plus massif, il y a aussi une situation économique beaucoup plus formidable et culturellement, cela attire beaucoup de jeunes à rejoindre ces groupes. En 2017, parmi les personnes libérées se trouvait également un jeune homme qui, lors de l’une des audiences visant à pointer du doigt les accusés, a déclaré : « Je voulais effectivement faire partie du cartel, j’ai été invité, mais lorsque je suis arrivé, ils m’ont mené une vie de chien, ils ne m’ont pas nourri, ils m’ont battu, ils m’ont torturé, j’avais soif, je n’avais nulle part où dormir, alors j’ai dit : “Qu’est-ce que c’est que tout ça”, et en plus, sans paiement ».
« Nous ne savons pas comment ils décident qui inviter directement et qui recruter par la ruse, mais ce sont certainement les personnes dont ils ont besoin comme chair à canon. Et ce que nous ne voyons jamais dans tous ces épisodes, ce sont les véritables bénéficiaires. Il est urgent de savoir qui ils sont, quels sont leurs réseaux macro-criminels internationaux, qui en profite et quel rôle joue Guadalajara, qui est la capitale du blanchiment d’argent.
« Même s’ils ont d’autres activités, le maintien d’une structure disparue à ce niveau représente une dépense énorme. C’est du néolibéralisme à l’état pur, avec plus de violence, plus d’affaires, plus d’accumulation d’argent. Il nous manque beaucoup d’éléments au milieu de tant de bruit.
– Que faire face à ces constatations?
– Si nous savons déjà que cela se produit, qu’attendent-ils pour mener des opérations dans toute la région afin de libérer les personnes encore en vie? Beaucoup de vêtements pourraient correspondre à des personnes qui sont passées par là et qui sont en vie ailleurs. La demande est qu’ils soient retrouvés vivants.
« En tant que société, nous manquons de mots pour nommer ces lieux, ils génèrent beaucoup de confusion en raison de l’horreur, mais nous ne pouvons pas en faire un spectacle, car cela ne fait que se normaliser. Puisse cette vague d’indignation et de mobilisation que nous n’avons pas vue depuis longtemps nous servir à former une organisation plus grande, aussi grande que la taille du monstre ».
Source: https://piedepagina.mx/teuchitlan-forma-parte-de-un-circuito-desaparecedor/
